反腐資訊網(wǎng)訊：欲速則不達(dá)”語(yǔ)出《論語(yǔ)》，意為急于求成反而達(dá)不到目的。此言雖短，卻道破了“速”與“達(dá)”之間的辯證法則，凡事皆有其節(jié)奏與邏輯，若違背事物發(fā)展規(guī)律一味圖快，不但不會(huì)得償所愿，甚至?xí)沙勺尽⑦m得其反。唯有腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地穩(wěn)扎穩(wěn)打，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

《孟子》中有這樣一段經(jīng)典對(duì)話，公孫丑說(shuō)：“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”孟子回答：“無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。”故事中的宋人嫌禾苗長(zhǎng)得慢，而強(qiáng)行將其拔高，結(jié)果導(dǎo)致禾苗枯死。孟子通過(guò)“揠苗助長(zhǎng)”的故事告訴公孫丑，培養(yǎng)浩然之氣，乃至做任何事情，都必須遵循其內(nèi)在規(guī)律，循序漸進(jìn)、踏實(shí)前行，切不可急于求成、脫離實(shí)際主觀妄為?？梢?jiàn)，無(wú)論是禾苗生長(zhǎng)，還是個(gè)人成長(zhǎng)，抑或社會(huì)進(jìn)步，都離不開(kāi)對(duì)客觀規(guī)律的遵循、沉心靜氣的堅(jiān)守。

“欲速”的背后，往往是功利心作祟。這種功利心的本質(zhì)是短視、求快，想“一口吃個(gè)大胖子”，容易把“利其器”的功夫當(dāng)成累贅，總想著跳過(guò)打磨的過(guò)程，直接奔向“善其事”的結(jié)果，往往是事與愿違。老子在《道德經(jīng)》中言：“企者不立，跨者不行”，意思是：踮起腳尖想站得更高，反而站不穩(wěn)；邁著大步想走得更快，反而走不遠(yuǎn)。這種“企”與“跨”，因求高而失去平衡，因求快而難以持久，正是“欲速則不達(dá)”的生動(dòng)寫照。真正的“達(dá)”，從來(lái)不是靠“速”催出來(lái)的，而是像古樹(shù)扎根、老茶發(fā)酵、陳酒釀造，在“不急”中讓力量自然生長(zhǎng)，讓價(jià)值慢慢顯現(xiàn)，容不得半點(diǎn)懈怠馬虎與操之過(guò)急。

避免“欲速”，關(guān)鍵在于涵養(yǎng)“慢”的智慧與“穩(wěn)”的定力。這里的“慢”，不是消極懈怠、裹足不前，而是順應(yīng)規(guī)律的從容；這里的“穩(wěn)”，不是安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取，而是厚積薄發(fā)的沉淀。敦煌莫高窟的畫師們，一代接一代在巖壁上細(xì)細(xì)勾勒，每一筆都順應(yīng)著時(shí)代審美與技藝，沒(méi)有誰(shuí)為了速成而簡(jiǎn)化線條、省略工序。正是這份“慢”，才讓莫高窟成為跨越千年的文化寶庫(kù)。屠呦呦團(tuán)隊(duì)為了尋找抗瘧新藥，從整理歷代醫(yī)籍開(kāi)始，篩選了上千個(gè)方藥，才在第191次實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)青蒿提取物的抗瘧效果。他們沒(méi)有因?yàn)槎啻问《?jiǎn)化實(shí)驗(yàn)流程，而是耐著性子一步步排除錯(cuò)誤、沉淀經(jīng)驗(yàn)。正是這份“穩(wěn)”，讓中醫(yī)藥綻放光芒。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)。面對(duì)前進(jìn)道路上的激流險(xiǎn)灘、溝溝壑壑，既要有時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的緊迫，也要有持之以恒、久久為功的沉穩(wěn)，更要克服急功近利的心態(tài)，保持定力、穩(wěn)步有序、扎扎實(shí)實(shí)，不要想著走捷徑、抄近道，做到蹄疾步穩(wěn)、勇毅篤行，方能積潛功為顯功、化潛績(jī)?yōu)轱@績(jī)。

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