官清則身輕，自律則自由。古今皆然。

北宋理學(xué)家周敦頤一生追求清廉，“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”。1072年，周敦頤來到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院，設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號“濂溪先生”。他在書院內(nèi)建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名曰“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生之心志。

周敦頤任永州通判時，侄子來看他，想求個一官半職，周敦頤斷然拒絕，并耐心地作了解釋。侄子臨走時，周敦頤除送了些銀兩布匹給他，還特地寫了一首題為《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》的詩：“老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲香醪味，舉箸常餐淡菜盤。事冗不知筋力倦，官清贏得夢魂安。故人欲問吾何況，為道舂陵只一般。”

這首詩的大概意思是，自己不改書生的寒酸氣，不愛美酒佳肴，只愛粗茶淡飯；工作繁重自己不知疲倦，為政清廉自己夜夜安睡。清廉自守、心中無愧，心神寧靜、夜夜安睡，這是為政者應(yīng)有的追求和狀態(tài)。周敦頤拒絕用手中權(quán)力為家人辦私事，是為政之道，也是為人之道。蘇東坡感慨：“先生本全德，廉退乃一隅，因拋彭澤米，偶似西山夫。”

周敦頤為政多年，生活十分簡樸，甚至很是寒酸。好友潘興嗣在《濂溪先生墓志銘》中寫道，“在南昌時，得疾暴卒，更一日一夜始蘇。視其室，服御之物，止一敝篋，錢不滿百，人莫不嘆服。此予之親見也”。周氏后人中，不同的分支有著不同的《周氏家訓(xùn)》，雖字句長短不一，但都傳承了周敦頤的清廉之風(fēng)。

廉非為政之極，而為政必自廉始。惟廉則欲必寡，欲寡必公，公則不潰，不潰則心安理得、身為民役，無所畏懼、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。對每個為政者來說，“贏得夢魂安”是一種境界。而要達(dá)到這一境界，那就要干干凈凈、清清爽爽、堂堂正正。

金朝官員胡礪清正廉潔，安然處世，行為自得?！督鹗?middot;胡礪傳》記載，胡礪任同知深州軍州事時，敢于打破陳規(guī)，對衙門雇傭的所有弓手進(jìn)行罷免。因為這些人皆是市井無賴，常以緝盜為名騷擾百姓。事后，坊間便有“某日盜賊要發(fā)難，將殺通守”的傳言。有人請胡礪提前做好防備，胡礪說盜賊所圖的是錢財，我這么窮，還防備什么。這天晚上，胡礪下令官府公署撤防，竟然什么事都沒有發(fā)生。

這就是歷史上著名的“為官清廉不患賊”的故事。胡礪用行動告訴我們，為政者要想坦坦蕩蕩，避免患得患失、怕這怕那，前提就要做到兩袖清風(fēng)、為政清正。倘若貪得無厭、斂財不止，必然會擔(dān)驚受怕，難以得片刻安寧。

我們黨提倡從政清廉，要求黨員干部一心為公、一塵不染、一身正氣。延安時期，《解放日報》一篇文章寫道：“在‘廉潔政治’的地面上，不容許有一個‘肖玉璧’式的莠草生長！有了，就拔掉它！”在我們黨的歷史上，很多優(yōu)秀黨員干部，如焦裕祿、谷文昌、楊善洲、廖俊波、楊業(yè)功等，他們聚精會神為民干事，一心一意為民用權(quán)，“仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心”，就在于甘做清流、從政清廉。

“法立奸胥畏，官清憑素心。”黨員干部要想心安理得、魂安夢香，必須涵養(yǎng)一顆素心。這就要求黨員干部淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)，知足常足、知止常止，不為浮華所擾，不為外物所役，不為名利所累，把黨性修養(yǎng)作為終身課題，把紀(jì)律規(guī)矩化為內(nèi)在自覺，永葆清正廉潔的政治本色。

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