反腐資訊網(wǎng)訊：儉者心常富“ 語出五代譚峭《化書》，意為節(jié)儉的人內(nèi)心常常感到富足。此句古訓(xùn)道出了外在節(jié)儉與內(nèi)心富足之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也給今人以啟迪，外持節(jié)儉，內(nèi)求心富，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

老子云：“知足者富。”世人常將富足與金錢財(cái)富等同視之，殊不知心之富足，方為真富。儉，也并非吝嗇、寒酸之謂，而乃節(jié)制之道，是內(nèi)心對物欲的主動(dòng)克制、選擇和超越，是一種生命智慧、修身境界和價(jià)值追求。司馬光《訓(xùn)儉示康》言：“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：‘儉，德之共也。’”儉者，正因知足寡欲，不被物欲羈絆和牽累，故能專注于自我內(nèi)心成長和內(nèi)在精神探求，為學(xué)修德、愛民助人、專注事業(yè)、追求人生理想。當(dāng)一個(gè)人精神世界富饒豐盈，內(nèi)心自然也是充實(shí)、富足的。

回溯歷史長河，無數(shù)古圣先賢以節(jié)儉為人生圭臬。顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他始終好學(xué)不倦，內(nèi)心充盈著對儒家大道的忠誠信仰、向世人傳播儒家政治主張的堅(jiān)定志向，這種“貧而樂道”的生命實(shí)踐，映照出超越物質(zhì)的精神豐盈。諸葛亮用生命踐行“儉以養(yǎng)德”的箴言，臨終時(shí)家產(chǎn)不過“桑八百株，薄田十五頃”，將全部心力投入到實(shí)現(xiàn)復(fù)興漢室的理想之中，在大我之境中實(shí)現(xiàn)了生命的豐盈……他們追求節(jié)儉淡泊，用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了心之富足的真正內(nèi)涵。

在共產(chǎn)黨人的字典里，崇儉戒奢不僅是一種生活態(tài)度，更是一種精神追求。一代代共產(chǎn)黨人心懷對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義的信念，節(jié)儉奮斗、忠貞不渝。井岡山時(shí)期，大家吃紅米飯、南瓜湯和野菜，黨的領(lǐng)導(dǎo)同志都是身著粗布，腳穿草鞋。延安時(shí)期，美國記者埃德加·斯諾曾這樣描述當(dāng)時(shí)的場景，“毛澤東住在簡陋的窯洞里，穿的是打了補(bǔ)丁的衣服，吃的是小米飯和辣椒土豆絲；周恩來睡在土炕上；彭德懷穿的背心是用繳獲敵人的降落傘做的”。新中國成立以來，焦裕祿、谷文昌、楊善洲等許多優(yōu)秀黨員干部秉持節(jié)儉之德，在為國分憂、造福于民、助人為善的奉獻(xiàn)過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和人生理想，書寫著心靈富足的篇章。焦裕祿在蘭考工作期間，生活極其簡樸，衣服總是補(bǔ)了又補(bǔ)，辦公桌破舊不堪卻舍不得更換，一心只為蘭考人民治好當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)沙、洪澇和鹽堿化問題。

心若知足，陋室亦如華屋；人若寡欲，粗茶淡飯亦有至味。新修訂的《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對浪費(fèi)條例》提出：“引導(dǎo)干部職工增強(qiáng)節(jié)約意識、珍惜物力財(cái)力，積極培育和形成崇尚節(jié)約、厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)的機(jī)關(guān)文化。”黨員干部要以儉養(yǎng)心，以儉興業(yè)，將節(jié)儉的理念貫穿到工作和生活的方方面面，在節(jié)儉中堅(jiān)守廉潔，在為民服務(wù)中充盈內(nèi)心。

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