反腐資訊網(wǎng)訊：“據(jù)義履方”出自晉代皇甫謐《高士傳·許由》，皇甫謐稱(chēng)贊許由：“為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食”，意思是：依據(jù)道義，遵循理法，不正規(guī)的席不坐，不合禮的飯不吃，形容一個(gè)人正直不茍。

心存道義、為人方正，自古即被視為一種君子品質(zhì)。史料記載，隱士許由崇義尚道、品格端方，遵循義理，知進(jìn)退、懂取舍，曾言：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。”鷦鷯面對(duì)一大片茂盛樹(shù)林，即便內(nèi)心再怎么貪婪，也只能選擇一根枝條來(lái)建窩筑巢；偃鼠面對(duì)滔滔大河，即便再怎么口渴難忍，也只能飽喝一肚水而知足。物欲無(wú)窮盡，如不持正守節(jié)，為利所役，便會(huì)掉入欲望的陷阱。

“君子喻于義，小人喻于利”，義利之辨可判道德高下。“據(jù)義”就是在義利之間站對(duì)立場(chǎng)、做對(duì)選擇。明代林云同任職浙江左布政使時(shí)，在玉金箔案中，首犯已判死刑，有人賄賂權(quán)臣夏言，轉(zhuǎn)請(qǐng)巡撫尋求免死。見(jiàn)機(jī)獲利的時(shí)機(jī)擺在眼前，林云同卻正色道：“官可免，此囚不可出。”《呂氏春秋·慎行》中有云：“君子計(jì)行慮義，小人計(jì)行其利。”一事當(dāng)前，是慮義還是謀利，是衡量一個(gè)人品格高下的試金石。林云同抵制住了利益誘惑，堅(jiān)持正義、恪守道義，講大德、守大節(jié)，給后世留下了一段佳話。

心無(wú)私曲、身行方正，是為官者必備的政德操守。唐代柳宗元曾說(shuō)，“守正為心，疾惡不懼。”一個(gè)人能堅(jiān)守住正直端方之心，則不怕任何沉疴外邪?！肚灏揞?lèi)鈔》記載，清代劉統(tǒng)勛為官廉潔自律，分毫不取。一日，有人深夜叩門(mén)，他熟知來(lái)者意欲買(mǎi)官，便拒而不見(jiàn)。翌日清晨來(lái)到政事堂，他叫來(lái)昨夜造訪之人，責(zé)曰：“昏夜叩門(mén)，賢者不為，汝有何稟告，可眾前言之。雖老夫過(guò)失，亦可箴規(guī)。”寥寥數(shù)語(yǔ)，嚇得買(mǎi)官者“囁嚅而退”。正所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”，一個(gè)人體內(nèi)的方正之氣充足，抵抗外界邪氣的能力就會(huì)很強(qiáng)。不但自身不受邪氣侵染，而且能震懾奸邪之徒。

“據(jù)義履方”是立身處世之道，考驗(yàn)的是一個(gè)人的氣節(jié)。史料記載，唐代韋貫之崇義重德、品行高潔，“自布衣至貴位，居室無(wú)改易。歷重位二十年，苞苴寶玉，不敢到門(mén)”。與韋貫之相反，右仆射裴均其人“以財(cái)交權(quán)幸，任將相凡十余年，荒縱無(wú)法度”。他死后，其子曾帶萬(wàn)匹細(xì)絹，請(qǐng)韋貫之寫(xiě)一篇吹捧裴均的墓志銘。韋貫之回答：“吾寧餓死，豈能為是哉！”如此鏗鏘之言，盡顯剛正氣節(jié)。如宋代大儒朱熹有言：“守正直而佩仁義”，即：為人要恪守正直之心，而且要奉行仁義的德行。韋貫之為人操履端方，凡事循義而行，其浩然正氣青史流芳，至今傳為美談。

“據(jù)義履方”對(duì)廣大黨員干部而言，就是要講原則、守規(guī)矩，正確處理義與利、公與私、親與清的關(guān)系。凡事堅(jiān)守公平正義、遵循法律法規(guī)，時(shí)刻繃緊紀(jì)律之弦，切實(shí)筑牢廉潔防線，不忘初心、堅(jiān)守氣節(jié)，做到自身正、自身硬、自身廉，用好手中的權(quán)力、當(dāng)好人民的公仆。

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