《說苑·政理》有云：“夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。”這句話深刻揭示了認(rèn)知的三個層次：聽聞的信息未必可靠，親眼所見稍近真實(shí)，而親身實(shí)踐才能觸及本質(zhì)。它啟示我們，無論是治學(xué)還是理政，唯有深入實(shí)踐、精研調(diào)查，方能察得實(shí)情，謀定良策。

反腐資訊網(wǎng)訊：調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。古人云，“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”欲探真知，必親履其境。大禹跋涉九州，“隨山刊木”，終悟疏浚之理，救萬民于洪患。沈括“凡所至之處，莫不詢究”，踏遍山川考風(fēng)物，著《夢溪筆談》以錄天地奧秘；李時珍“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險探麓之華”，親嘗曼陀羅驗(yàn)其藥性……翻開青史，實(shí)踐求索的智慧比比皆是。正所謂“實(shí)踐出真知”，弄不準(zhǔn)的事情，只有躬身實(shí)踐、親身經(jīng)歷，方可探得真知、明曉真理。

《論語·衛(wèi)靈公》有言：“工欲善其事，必先利其器。”調(diào)查研究就是成事的利器。古來決策之失，多因凌空蹈虛。戰(zhàn)國趙括，自幼飽讀兵書，“言兵事，以天下莫能當(dāng)”，其父趙奢早已洞見其弊，斷言“使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也”。長平一役，趙括唯知死守兵法而不知變通，終致四十萬生靈盡歿于白起之手。此慘痛教訓(xùn)，恰應(yīng)了《鹽鐵論》所言：“明者因時而變，知者隨事而制”，脫離實(shí)踐的理論猶如無本之木。北宋名臣陳恕執(zhí)掌三司時，議行榷茶之策。當(dāng)廷臣激辯利弊之際，唯有陳恕布衣入市，與商販同席飲茶，親睹稅吏苛酷盤剝之后，方知空談之害遠(yuǎn)甚于虎狼。于是，改舊法，除苛稅，茶政為之暢通。

調(diào)查研究一直是我們黨的光榮傳統(tǒng)和傳家寶。所謂“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。”唯有以“足踐”為梭，方能織就真理之網(wǎng)。我們黨自成立之日起就十分注重調(diào)查研究，把調(diào)查研究作為認(rèn)識世界和改造世界的重要手段，通過調(diào)查研究不僅扎實(shí)推進(jìn)了理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，而且用創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐，確保黨始終把握歷史主動、緊跟時代步伐、不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。早在大革命時期，毛澤東對湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙5縣農(nóng)民運(yùn)動開展實(shí)地考察，廣泛接觸有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)干部，獲得了寶貴的第一手材料，寫下了《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》。正是通過這種扎實(shí)的“足踐”，用大量確鑿的事實(shí)，說明農(nóng)民問題是決定中國革命全局的問題，必須放手發(fā)動農(nóng)民、組織農(nóng)民、依靠農(nóng)民，才能取得革命的勝利。

回顧我們黨的發(fā)展歷程可以清楚地看到，什么時候全黨從上到下重視并堅(jiān)持和加強(qiáng)調(diào)查研究，黨的工作決策和指導(dǎo)方針符合客觀實(shí)際，黨的事業(yè)就順利發(fā)展；而忽視調(diào)查研究或者調(diào)查研究不夠，往往導(dǎo)致主觀認(rèn)識脫離客觀實(shí)際、領(lǐng)導(dǎo)意志脫離群眾愿望，從而造成決策失誤，使黨的事業(yè)蒙受損失。進(jìn)入新時代，黨中央始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，運(yùn)用調(diào)查研究這一傳家寶不斷研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、探索新規(guī)律，推動黨和國家事業(yè)不斷前進(jìn)。

新征程上進(jìn)一步全面深化改革需要解決的問題十分繁重，面對嚴(yán)峻復(fù)雜的國際環(huán)境和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，新時代黨員干部當(dāng)秉持“足踐”的精神，深入田間地頭、街頭巷尾、工廠車間，察實(shí)情、謀實(shí)事、求實(shí)效，做到靶向發(fā)力、精準(zhǔn)施策，以扎實(shí)有效的調(diào)查研究工作推動解決發(fā)展難題，在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的壯闊征程上書寫新篇章。

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