高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。習(xí)近平總書記在參加十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議江蘇代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“必須以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把發(fā)展成果不斷轉(zhuǎn)化為生活品質(zhì)，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感”。

　　發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，是對(duì)人民群眾是歷史創(chuàng)造者觀點(diǎn)的發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展目標(biāo)的中國(guó)化成果。關(guān)注人的生活、關(guān)心人的利益、關(guān)愛人的幸福是馬克思主義重要命題。

　　馬克思恩格斯從不否認(rèn)人有各種利益需求，他們認(rèn)為，人類生存和創(chuàng)造歷史的第一個(gè)前提就是“必須能夠生活”。他們合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》以人的生活為前提，揭示了人的生活本質(zhì)上是一種生產(chǎn)的生活，“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。

　　馬克思恩格斯看到發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性，指出生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，只有不斷進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，才能滿足人類社會(huì)發(fā)展的需要，從而揭示了生活與生產(chǎn)的關(guān)系，把社會(huì)發(fā)展的目的性與規(guī)律性統(tǒng)一起來(lái)。他們指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”馬克思恩格斯從人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中去認(rèn)識(shí)和界定人的本質(zhì)和需求。他們認(rèn)為，人的需要并非一成不變，因?yàn)?ldquo;物質(zhì)生活的這樣或那樣的形式，每次都取決于已經(jīng)發(fā)達(dá)的需求，而這些需求的產(chǎn)生，也像它們的滿足一樣，本身是一個(gè)歷史過程”。在他們看來(lái)，人的需要的多樣性程度，最終取決于一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)能力和水平。

　　19世紀(jì)，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系在歐洲的確立和大機(jī)器生產(chǎn)的應(yīng)用，兩極分化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)，身為勞動(dòng)者的工人，非但沒有獲得勞動(dòng)成果，反而日益陷入貧困和悲慘。他們一方面揭示資本主義的兩極分化現(xiàn)象及其本質(zhì)，另一方面也指出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義制度終將被其自身孕育出來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所推翻。

　　馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“在社會(huì)主義的前提下，人的需要的豐富性具有何等意義，從而某種新的生產(chǎn)方式和某種新的生產(chǎn)對(duì)象具有何等意義。人的本質(zhì)力量得到新的證明，人的本質(zhì)得到新的充實(shí)。”1847年，共產(chǎn)主義者同盟成立，恩格斯為同盟起草了綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義原理》，強(qiáng)調(diào)“在未來(lái)社會(huì)一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能”。

　　恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的一個(gè)重要使命，就是“建立這樣一種制度，使社會(huì)的每一成員不僅有可能參加社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會(huì)財(cái)富的分配和管理，并通過有計(jì)劃地經(jīng)營(yíng)全部生產(chǎn)，使社會(huì)生產(chǎn)力及其成果不斷增長(zhǎng)，足以保證每個(gè)人的一切合理的需要在越來(lái)越大的程度上得到滿足”。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。宣言明確指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段。”馬克思恩格斯認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會(huì)終將被新的社會(huì)形態(tài)取代，資本主義生產(chǎn)關(guān)系所導(dǎo)致的剝削和兩極分化也將隨之消除，取而代之的，將是所有人的自由而全面發(fā)展。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨繼承發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于人的需要的理論，在不同歷史階段充分重視滿足人民群眾的需要。毛澤東指出：“滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”無(wú)論是干革命、搞建設(shè)，還是推進(jìn)改革開放，我們黨一個(gè)最根本的方法論就是以滿足人民群眾的需要為切入點(diǎn)，研判不同歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾，準(zhǔn)確把握各個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)。

　　進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，要求把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的新認(rèn)識(shí)。“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，為新時(shí)代堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，解決社會(huì)主要矛盾提供了基本遵循。

　　縱觀黨的百年奮斗史，就是一部不斷滿足人民群眾需要的歷史。我們黨始終把滿足人民群眾的需要和研判社會(huì)主要矛盾相結(jié)合，穩(wěn)步推進(jìn)完成階段性歷史任務(wù)。這既堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的需要理論，又彰顯了人民至上的價(jià)值立場(chǎng)。歷史和實(shí)踐充分證明，在中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，也只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)“人民幸福安康”的高質(zhì)量發(fā)展。

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