反腐資訊網(wǎng)訊：非其道義則一介不取”出自《宋史·朱熹傳》，講的是朱熹對(duì)于不符合道義的錢財(cái)，哪怕再少也不接受。古代先賢視“道義”為安身立命之根本，以生命與名節(jié)守護(hù)“一介不取”的廉潔底線，為后人所敬仰。黨員干部當(dāng)自覺(jué)涵養(yǎng)堅(jiān)守道義、一介不取”的品格，把以權(quán)謀私、貪污腐敗看成是極大的恥辱，將公與廉銘于心、踐于行。

古往今來(lái)，“一介不取”是眾多有識(shí)之士的為官箴言。宋代官員陳襄在《州縣提綱》中說(shuō)：“一陷貪墨，終身不可洗濯。故可饑可寒，可殺可戮，獨(dú)不可一毫妄取。”時(shí)刻提醒自己對(duì)私心貪念保持警覺(jué)，否則就會(huì)留下畢生不可洗刷的恥辱。陸游曾說(shuō)過(guò)：“一錢亦分明，誰(shuí)能肆讒毀”，官員如果用的每一分錢都記錄得清清楚楚，誰(shuí)還能隨意說(shuō)你的壞話，攻擊誹謗你呢。清代徐士林為官時(shí)不納饋贈(zèng)、不獻(xiàn)特產(chǎn)，只以奏疏良策進(jìn)貢。他在詩(shī)中寫道“但使無(wú)顏皆可富，若非有骨豈能貧？”意思是做官的一旦不要臉面，失去了恥辱之心，都會(huì)富起來(lái)；官場(chǎng)上的人，如果不是有骨氣，哪里還會(huì)貧窮。但貪圖這種“富”終會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上，而那些堅(jiān)守有骨的清貧者，卻能贏得民心和尊重。

“一介不取”是歷代仁人志士的價(jià)值取向。蘇東坡在文章中寫道“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在他看來(lái)，天地之間，萬(wàn)物都有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫，也不能求取。明代薛瑄在《從政錄》中將廉者分為三重境界：最低者“畏法律保祿位而不敢取”，中等者“尚名節(jié)而不茍取”，至上者“見(jiàn)理明而不妄取”。一個(gè)人外在的行為源于內(nèi)在的道德，“一介不取”只有存于自知、在于自覺(jué)，才能從“不敢”到“不想”，實(shí)現(xiàn)從“智”到“德”的境界升華?！?ldquo;一介不取”的物質(zhì)清貧者，也是精神世界充盈的富足者。方志敏經(jīng)手的款項(xiàng)，總額有數(shù)百萬(wàn)元，但他素來(lái)安于清貧，堅(jiān)持“為革命而籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)”；劉啟耀背著金條乞討，歷盡千辛萬(wàn)苦尋找黨組織，寧可忍饑挨餓也不動(dòng)用分毫黨的經(jīng)費(fèi)；焦裕祿處處以身作則，模范帶頭，他常說(shuō)“任何時(shí)候都不搞特殊化”；楊善洲心系人民，堅(jiān)持為群眾辦實(shí)事，他經(jīng)常說(shuō)：“我手中是有權(quán)，但它是黨和人民的，它只能老老實(shí)實(shí)用來(lái)辦公事”……這些共產(chǎn)黨人堅(jiān)守道義，公私分明，將“一介不取”的廉潔奉公視為無(wú)上光榮，用實(shí)際行動(dòng)展示著堅(jiān)強(qiáng)黨性、遠(yuǎn)大理想、高尚情操，鐫刻下不朽的精神豐碑。

點(diǎn)墨雖小，終不可湔。在新時(shí)代新征程上，黨員干部唯有把“一介不取”作為修身律己的精神追求，自覺(jué)增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，將貪墨之念視為對(duì)初心使命的褻瀆、對(duì)人民信任的背叛，經(jīng)常對(duì)照正反典型自我省察，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，才能以內(nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)，以自身正、自身硬、自身廉的模范行動(dòng)贏得民心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

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