反腐資訊網(wǎng)訊：法度是治國(guó)之綱?！豆茏印酚性疲?ldquo;法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也。”古人云，畏法度者最快活。畏法度，能使人不為私欲所役，不被誘惑所惑，言行舉止坦蕩無(wú)畏?？梢哉f(shuō)，心有所畏、行有所止，才得最恒久的內(nèi)心自在與人生快樂(lè)。

“畏”，本義恐懼，引申為敬服，常表現(xiàn)為道德自覺(jué)和定力自持。所謂“畏法度”，并非是對(duì)規(guī)則的怯懦回避，而是對(duì)紀(jì)法的由衷敬畏，是“遵紀(jì)守法、令行禁止”的自覺(jué)踐行。古人云：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。”唯有手不越界、行不逾矩，方能邪不侵正、禍不妄至，這是黨員干部立身行事的底線，更是安身立命的前提。畏法度者，視名節(jié)如碧玉，以自律筑牢防線抵御誘惑；畏法度者，用初心守牢底線，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)彰顯價(jià)值；畏法度者，靠實(shí)干贏得認(rèn)可，以清正廉潔孕育快樂(lè)。

畏法度者心可安。對(duì)法度的敬畏，本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心公義的守護(hù)，這份守護(hù)能讓人在誘惑面前保持清醒，在是非面前站穩(wěn)腳跟?！蹲髠鳌酚涊d，宋國(guó)司城子罕清正廉潔、受人愛(ài)戴。有人將一塊寶玉獻(xiàn)給他，他拒不接受，說(shuō)：“我以不貪為寶，而你以寶玉為寶。如果我接受了你的玉，我們都失去了自己的寶物，不如我們各有其寶。”子罕尚名節(jié)不茍取，以廉為寶，心中有道，樂(lè)在其中。正可謂，知偏正，秉公廢私，名可昭也；知清濁，拒腐守德，心可安也。

畏法度者行有止。敬畏的根本在于慎獨(dú)慎初慎微慎欲，強(qiáng)化自我約束、自我控制，做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”?！逗鬂h書·楊震傳》中記載，東漢名臣楊震面對(duì)深夜獻(xiàn)金者，堅(jiān)決不受，并嚴(yán)詞駁斥：“天知、地知、我知、子知，何謂無(wú)知？”由此成就了“四知拒金”的千古佳話。遵法度而克己，則少生邪念不妄為。正如《韓非子》所言：“懸衡而知平，設(shè)規(guī)而知圓。”畏法度者懂得“有所為有所不為”，在權(quán)力面前不越雷池，在利益面前不踩紅線，這份“行止有度”的自覺(jué)，讓每一步前行都踏實(shí)穩(wěn)健。

畏法度者事能成。法度不僅是克制貪欲的“緊箍咒”，更是成事的“護(hù)身符”。西晉名臣羊祜舉薦人才不留名，只因他深知薦賢為國(guó)是法度所系、公義所在；焦裕祿“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，在蘭考治沙中嚴(yán)守“公款姓公”的規(guī)矩，不占公家一分一毫，用實(shí)干改變貧困面貌；谷文昌在東山當(dāng)“一把手”時(shí)，從不占公家一寸木材，以克己奉公的堅(jiān)守贏得百姓擁戴。他們的事跡證明，畏法度不是束縛手腳的“枷鎖”，而是成就事業(yè)的“基石”。在法度框架內(nèi)干事創(chuàng)業(yè)，躬身踐行，才能贏得民心、匯聚力量，讓每一份付出都收獲應(yīng)有的價(jià)值。

國(guó)有國(guó)法，黨有黨規(guī)。法度是不可逾越的紅線，規(guī)矩是必須恪守的底線。“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍”，正是對(duì)敬畏法度與不畏法度不同結(jié)果的深刻揭示。黨員干部要謹(jǐn)記法度不可違，清白不可污，面對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)和形形色色的誘惑，唯有將法度刻在心中、落在行上，始終做到心有所畏、言有所戒、行有所止，才能永葆本色，贏得民心，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

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