反腐資訊網(wǎng)訊：剛者不屈于欲 語出宋代楊時所著的《河南程氏粹言·論學篇》，其意為剛正不阿之人不會屈服于自己的私欲。此言雖簡，卻直指克己修身的關鍵所在，人若沉溺私欲，則剛毅折腰。在欲望面前，要知足知止、適可而止，不為物累、不為名惑、不為利誘，方能行穩(wěn)致遠。

在《論語》中有這樣一段經典對話，子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”在孔子思考何為剛毅正直之人時，有人回答說其弟子申棖符合條件，孔子卻評價申棖貪欲過多，隨即斷然否定。由此可見，剛毅的本質不在血氣之勇，而在心性之純。禍難生于邪心，邪心誘于可欲。私欲如藤蔓纏繞心志，使人計利而怯、畏葸不前。欲望一旦生根，不加檢點便會扭曲判斷，使人喪失原則，終至走上歧路。

不屈于欲的前提是要做到持續(xù)修煉明辨的智慧。欲望是人的本能，人人皆有欲。然而，并非所有欲望都值得追求，要做到仔細分辨可得與不可得?？傻弥欠e極合理的欲望，比如求知欲、成長欲等，這些是人生進取的不竭動力。反之，不可得之欲是貪婪非分之欲，如金錢之欲、享樂之欲等，這些往往催生出虛榮、攀比、過度占有的貪欲，會讓人私心膨脹、迷失自我、公私不分。

廉者常樂于無求，貪者常憂于不足。貪欲致禍的道理耳熟能詳、簡單易懂，但卻知易行難，總有人心存僥幸，耐不住誘惑，試圖突破底線，從而在欲望的裹挾下逐漸喪失理性定力，最終走向墮落。怎樣對待私欲，如何及時控制住對物欲的追求？蘇軾在《寶繪堂記》中給出了這樣的答案：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”即以欣賞之心看世間心儀之物，可寄托情感樂享其趣，但勿以貪婪心態(tài)據(jù)為己有，淪為器物奴隸就會喪失應有的快樂與自由。正所謂，欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。堅持克己私欲，摒棄非分之想，心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑，時刻保持頭腦清醒，方能自覺遠離禍患。

守心能克己、戒貪方止欲。不向一己私欲低頭，不貪慕虛榮，也不為浮名虛利所惑，關鍵是要在思想深處，構筑起一道堅固嚴密的精神防線。在我們黨的百余年歷史中，許多優(yōu)秀的共產黨員都將堅強黨性、優(yōu)良作風作為立身之本，自覺抵制私欲、克己奉公，不為利益所困、不為欲望左右、不為誘惑俘虜。因此，要做到時刻保持共產黨人的先進性純潔性，須持續(xù)錘煉堅定的意志力，從思想源頭上消除貪腐之念，真正看緊第一道關口、守牢第一道防線，抵御形形色色的誘惑與挑戰(zhàn)。

欲望面前，能不能穩(wěn)得住心神，管得住手腳，耐得住寂寞，對黨員干部而言，是一個需要嚴肅對待、認真思考的問題。新征程上，黨員干部應勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，做到多一分冷靜、少一些浮躁，多一些警覺、少一些盲動，經得起誘惑、守得住底線，才能永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。

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