江西撫州，古稱臨川。“臨川才子金溪書”，這里文氣盎然，享有“才子之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。革命年代，這里見證了紅軍將士的浴血奮戰(zhàn)，長征的故事要從這里開始講起，信仰的光芒照亮了今天的我和你。

熙豐樓頭見名賢

從北京去撫州，我在南昌中轉(zhuǎn)?；疖嚱?jīng)過贛江時，我不由得發(fā)出一聲驚嘆，印象中，贛江水從沒有像今天這樣豐沛、湛藍(lán)。我想起了贛江邊的滕王閣，想起了王勃的《滕王閣序》。

倘若王勃得見今日浩浩湯湯的贛江水，會否寫出比“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更驚艷的句子？我不能肯定。但我知道，若是王勃今日再寫《滕王閣序》，一定要拿出更大的篇幅寫江西名賢。“鄴水朱華，光照臨川之筆”，此語稱贊曾任臨川內(nèi)史的南朝詩人謝靈運(yùn)，山水詩在他的筆下走向成熟。

撫州古稱臨川。臨川不只有謝靈運(yùn)這一支妙筆。從宋代開始，臨川不斷涌現(xiàn)出詩文大家，讓它得到了“才子之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。我們不必拿出歷史上臨川出了多少進(jìn)士、舉人的數(shù)據(jù)，只需聽聽撫州人自己如何說即可——“文昌橋上曬文章，無才莫入撫州門”。

臨川才子中，有一位不僅具文學(xué)之才，亦具治國之才，在他逝世后，人們?nèi)圆粩嘧h論他、研究他。他就是北宋的王安石。撫州之行的第一站，我來到了王安石紀(jì)念館。紀(jì)念館是一處規(guī)模不大的園林，主體建筑是一座二層仿古建筑，名曰熙豐樓，得自北宋熙寧、元豐兩個年號，王安石主持的變法即在熙寧、元豐年間推行。

游覽古建筑，我喜歡看懸掛在建筑上的匾額、對聯(lián)都寫了什么。熙豐樓頭，有書法家舒同題寫的“革故鼎新”匾，另有兩副對聯(lián)，其中一副寫道：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，自古英豪欽卓識；道德可以師，學(xué)問可以傳，文章可以誦，至今鄉(xiāng)里仰遺風(fēng)。”上聯(lián)道出一位改革家破舊立新、銳意進(jìn)取的精神，下聯(lián)道出王安石留給后世的豐厚遺產(chǎn)。

王安石的道德文章、清廉操守有口皆碑。另一位江西才子黃庭堅(jiān)評價他：“余嘗熟觀其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也。”

此非虛言，有沈括《夢溪筆談》中的記載為證。王安石患有哮喘，醫(yī)生開的藥方中有一味出自山西紫團(tuán)山的野生人參，此藥名貴，不易覓得。恰有人從山西回京，且有紫團(tuán)山的人參，就向王安石送了幾兩。王安石謝絕不受，他的身邊人勸道：“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭。”王安石不以為然，回道：“平生無紫團(tuán)參，亦活到今日。”

王安石對于生活品質(zhì)的要求很低，不講吃穿?！丢?dú)醒雜志》記載了他如何待客。王安石居相位時，他兒媳家的親戚“蕭氏子”來看他，王安石請他次日來家中吃飯。蕭公子以為王安石這樣的人家請人吃飯，必定是珍饈美味，所以盛裝出席。次日，蕭公子在王安石家中等了好久都沒有見到主人，饑腸轆轆，又不敢走。等到終于上菜，蕭公子發(fā)現(xiàn)竟是這般簡陋：“酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠數(shù)四，頃即供飯，傍置菜羹而已。”驕縱慣了的蕭公子不肯吃這些東西，筷子都沒動，只啃了幾口胡餅就放下，王安石見狀，竟接過他吃剩的胡餅，以免浪費(fèi)，此舉令蕭公子慚愧不已。

提到宋代士人生活時，品茗、焚香、撫琴，何其精雅。然而王安石的生活卻是與精雅無關(guān)，他天生不懂得如何享受，但對于修身潔行之道，他固執(zhí)堅(jiān)持，并且不懼世俗的目光。他從孔孟的言行中得到精神力量，在《命解》這篇文章中，他稱贊“孔子不以弱而離道，孟子不以賤而失禮，故立乎千世之上而為學(xué)者師”，那些想中傷孔孟的人，其實(shí)無法真正造成損害。

從熙豐樓二樓往外看，我看到了立在樓前的王安石塑像的背影，這個背影有些孤獨(dú)，但傲然挺立在天地間。

文昌橋畔為民情

江西省有五大水系，均注入鄱陽湖中，除了贛江外，還有撫河、信江、饒河、修河。撫州因撫河而得名。撫州古城在撫河西邊，前面提到的臨川才子們曬文章的文昌橋就在撫河上，過了文昌橋，就來到了文昌里歷史文化街區(qū)。

入夜后，文昌里無疑是撫州最熱鬧的地方，青石鋪成的老街上游客摩肩接踵，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位玉隆萬壽宮在璀璨華燈下更顯贛派建筑的風(fēng)采，繪制于居民樓外的巨幅戲曲人物動漫畫像提醒各位游客，文昌里是一個有戲的地方，撫州是一個有戲的地方。

公元1550年，湯顯祖就出生在文昌里，這里是他的家族世居之地，1616年，湯顯祖逝世，葬于文昌里的家族墓園。2017年，在文昌里歷史文化街區(qū)改造工程中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了湯顯祖家族墓園，一代文豪湯顯祖就長眠于此。

這里離文昌橋只有咫尺之遙。地方文史工作者告訴我，我方才匆匆走過的文昌橋，與湯顯祖還有一段深深的緣分。

1594年，文昌橋毀，其時湯顯祖還在浙江遂昌知縣任上，在時任臨川知縣的努力下，十一座橋墩恢復(fù)了四座，其中兩座是湯顯祖家族捐資修成的。待到1598年，湯顯祖已退出官場，回到家鄉(xiāng)臨川，重修文昌橋的工程陷入停頓，百姓乘船渡河又常有溺死者。他與臨川一位管理驛站事務(wù)的官員孫耀祖決心完成文昌橋的重修工程，他們首先爭取到撫州同知的同意，之后湯顯祖家族再度捐資，鄉(xiāng)紳、平民受其鼓舞也紛紛捐資。1602年，文昌橋終于建成，臨川官民于此橋迎春，“歡呼者萬計(jì)”。此次重修文昌橋，出力最多、貢獻(xiàn)最大的是孫耀祖，湯顯祖在為他撰寫的去思碑文中說：“為民決計(jì)便利，雖一事，非仁智以勇不能。官雖卑，亦能有所發(fā)憤。”

為官當(dāng)為民興利，官職卑微，也可修復(fù)一座橋，造福萬千人。湯顯祖在遂昌知縣任上，多有為民興利之舉，他離任后，遂昌百姓思之念之。

湯顯祖有一段著名的《四香戒》：“不亂財(cái)，手香；不淫色，體香；不誑訟，口香；不嫉害，心香。”這是他的為官之道，也是留給后代的勸世良言。

我想湯顯祖一定是個對香事敏感的人。

回到家鄉(xiāng)的湯顯祖，并不住在城外的文昌里，而是住在城內(nèi)的玉茗堂。玉茗是一種花，即白山茶，純白高潔、香氣怡人，湯顯祖用它命名自己的居所，亦是表明自己的純白高潔，不與流俗為伍。

在玉茗堂，湯顯祖完成了“臨川四夢”中的三夢，《牡丹亭》完成于1598年，《南柯記》于1600年，《邯鄲記》于1601年。

今天，玉茗堂已不復(fù)存在。或許在毫無目的的城市漫游中，我路過了玉茗堂的舊址，玉茗堂是何模樣，是否其中有一座“姹紫嫣紅開遍”的園林？

一切都從這園林開始。杜麗娘在園林中獲得了青春的覺醒，她因?yàn)樽非罄硐霅矍槎?，又因?yàn)閻矍槔硐攵鴱?fù)生。在古典文學(xué)中，只有湯顯祖賦予情這般巨大的力量，他如此宣言：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”那個虛偽的道德、名教的世界，只有憑借情這股巨大的力量才能沖破，還給人以自由。在晚明的時代潮流中，湯顯祖具有超前性。

廣昌路上守初心

“漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)。此行何去？贛江風(fēng)雪迷漫處。命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安。”

這是毛澤東1930年2月創(chuàng)作的《減字木蘭花·廣昌路上》。毛澤東以“減字木蘭花”為詞牌的詞作，僅此一首。這是他率軍自廣昌向吉安進(jìn)發(fā)的途中創(chuàng)作的，雪中行軍，紅旗更加奪目，革命軍人的意志更加頑強(qiáng)。

此刻，我們正在去往廣昌的路上。廣昌是撫州市最南邊的一個縣，與贛州市石城縣、寧都縣接壤，石城再往南就到了瑞金市。正是因?yàn)檫@樣的地理位置，使廣昌成為中央蘇區(qū)的北大門。

廣昌是第二次反“圍剿”的主戰(zhàn)場之一，在第五次反“圍剿”中成為國共雙方軍事斗爭的焦點(diǎn)。1934年4月10日，廣昌保衛(wèi)戰(zhàn)打響，國民黨軍集中11個師的優(yōu)勢兵力進(jìn)攻廣昌，紅軍則有9個主力師與之作戰(zhàn)，戰(zhàn)役歷時18天，在敵強(qiáng)我弱的情況下，紅軍英勇作戰(zhàn)，犧牲5500余人，廣昌縣城失守。

我們此行的目的地之一是位于廣昌縣甘竹鎮(zhèn)的長征國家文化公園（廣昌段），紅軍廣場上，“中央紅軍長征故事從這里講起”的標(biāo)語與雕塑，將九十年前發(fā)生在廣昌的那段革命歷史予以了簡潔有力的概括。

何以中央紅軍長征的故事要從廣昌講起？簡要說來，廣昌戰(zhàn)役引發(fā)了紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的決策，而高虎腦戰(zhàn)役的阻擊為最后實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移贏得了時間。在攻占廣昌后，國民黨軍繼續(xù)向廣昌南部高虎腦地域推進(jìn)，這里距離瑞金只有百余公里，為了捍衛(wèi)紅色政權(quán)，為中央機(jī)關(guān)和主力紅軍實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移爭取時間，1934年7月21日打響了高虎腦戰(zhàn)役，至8月底結(jié)束，歷時41天。

高虎腦戰(zhàn)役取得了勝利，有力阻滯了國民黨軍進(jìn)占中央蘇區(qū)腹地的進(jìn)程，殲敵6000余人，上千名紅軍將士和數(shù)百名廣昌蘇區(qū)干部群眾的鮮血灑在了高虎腦這片紅色土地上。其中就有紅三軍團(tuán)紅5師政委陳阿金。

高虎腦戰(zhàn)役有大寨腦戰(zhàn)斗，高虎腦戰(zhàn)斗，萬年亭戰(zhàn)斗，蠟燭形、寶峰山戰(zhàn)斗，驛前戰(zhàn)斗，看著地圖上這幾個地方的位置，令人揪心不已，一個比一個更南，一個比一個更靠近瑞金?？梢哉f，紅軍戰(zhàn)士用自己的血肉之軀筑起了一道守護(hù)中央蘇區(qū)的防線。

在萬年亭戰(zhàn)斗中，面對敵人的飛機(jī)、大炮的狂轟，陳阿金與紅5師師長李天佑抱著與陣地共存亡的信念，鼓舞士氣，指揮戰(zhàn)斗。1934年8月28日，陳阿金與李天佑視察前線陣地，一架敵機(jī)投下一顆炸彈，落在陳阿金的身旁，李天佑手被炸傷，陳阿金壯烈犧牲，時年36歲?！都t星報(bào)》刊登的悼念陳阿金的文章寫道：“在激烈的戰(zhàn)斗中，我們最堅(jiān)決最有力的阿金同志竟為蘇維埃流了最后一滴血，而光榮犧牲了！阿金同志的犧牲，是我們很大的損失，我們要學(xué)習(xí)阿金同志無產(chǎn)階級的頑強(qiáng)抗敵精神。”

頑強(qiáng)抗敵的不僅有英勇的紅軍將士，還有英勇的廣昌百姓。在距離長征國家文化公園（廣昌段）不遠(yuǎn)的地方，有一條甘竹老街。老街緊鄰旴江（即撫河），在古代是客家人北上的必經(jīng)之地，是繁榮興旺的水陸碼頭。

老街上規(guī)模較大的老房子劉孟隆公祠中，近年來人們才發(fā)現(xiàn)，揭開墻皮后竟寫滿了紅軍標(biāo)語，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，共計(jì)150余條。當(dāng)年紅軍的豪情壯志、嚴(yán)肅活潑，就寫在這些標(biāo)語中，而它得以存續(xù)至今，離不開廣昌百姓的悉心守護(hù)。

甘竹老街正處于開發(fā)狀態(tài)，有些老房子已經(jīng)得到妥善利用，在一座以蓮廉文化為主題的展館中，我讀到了一則故事、看到了一幅畫。

廣昌縣甘竹鎮(zhèn)洙溪村一個叫魏黎仔的紅軍戰(zhàn)士，在廣昌戰(zhàn)役后隨隊(duì)伍踏上長征之路。長征路上，他將自己一根皮帶煮熟了給戰(zhàn)友們吃，自己卻不舍得吃一口，魏黎仔在饑寒交迫中犧牲。他沒有留下照片，展館請畫家繪制了一幅畫——天高云淡，荒草漫漫，一位紅軍戰(zhàn)士背對畫面，手持鋼槍，向前方走去。

游客看到的是紅軍戰(zhàn)士的背影。在廣昌，有許許多多這樣的背影，他們堅(jiān)定地朝著紅旗的方向走去……

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