1843年10月，馬克思移居法國巴黎，與德國青年黑格爾派分子共同創(chuàng)辦《德法年鑒》，同時積極參加法國工人的集會，了解他們的生活狀況、思想面貌。通過與群眾、工人運(yùn)動領(lǐng)袖以及各國革命家的廣泛而密切的聯(lián)系，馬克思得以深入研究社會主義思潮，進(jìn)一步推進(jìn)了對黑格爾法哲學(xué)的批判。1844年1月，馬克思完成了《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》。

　　《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》是馬克思關(guān)于社會主義論述的開篇之作，是馬克思從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變過程中的重要著作。馬克思批判德國青年黑格爾派停留于宗教批判的思路，提出要把“對天國的批判變成對塵世的批判，對宗教的批判變成對法的批判，對神學(xué)的批判變成對政治的批判”。同時，他批判德國實(shí)踐政治派不重視理論解放的狹隘眼界，提出“理論的解放對德國也有特殊的實(shí)踐意義”。馬克思認(rèn)為，只有同時開展理論批判和現(xiàn)實(shí)批判才是徹底的批判，才能為“人的解放”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如何做到這種徹底的批判？馬克思提出，要“實(shí)現(xiàn)有原則高度的實(shí)踐”。

　　“實(shí)現(xiàn)有原則高度的實(shí)踐”是世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，具有豐富多維的科學(xué)內(nèi)涵。

　　“實(shí)現(xiàn)有原則高度的實(shí)踐”立足實(shí)踐的思維方式。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”改變世界是實(shí)踐思維方式的必然要求，在馬克思的文本語境中集中體現(xiàn)為共產(chǎn)主義。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，共產(chǎn)主義“是人的解放和復(fù)原的一個現(xiàn)實(shí)的、對下一段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)”“是最近將來的必然的形態(tài)和有效的原則”。他在《德意志意識形態(tài)》中也指出：“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動。”因此，“實(shí)現(xiàn)有原則高度的實(shí)踐”本質(zhì)上就是不斷更新世界及立于其上的觀念的革命。

　　“實(shí)現(xiàn)有原則高度的實(shí)踐”的根本目的是要達(dá)到“人的高度”，實(shí)現(xiàn)“人的完全回復(fù)”。這就要求“必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”，在實(shí)踐中就體現(xiàn)為建立真正的共同體。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“從前各個人聯(lián)合而成的虛假的共同體，總是相對于各個人而獨(dú)立的。”“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由。”這種真正的共同體將致力于實(shí)現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展。馬克思在《資本論》中提出設(shè)想：“未來社會將是一個更高級、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。”因此，“實(shí)現(xiàn)有原則高度的實(shí)踐”歸根到底就是促進(jìn)全體人民自由、全面的發(fā)展。

　　“實(shí)現(xiàn)有原則高度的實(shí)踐”是一項(xiàng)分階段穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)的歷史進(jìn)程。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中認(rèn)為，德國可以分兩步“實(shí)現(xiàn)有原則高度的實(shí)踐”：第一步是“把德國提高到現(xiàn)代各國的正式水準(zhǔn)”，即通過發(fā)動資產(chǎn)階級革命，實(shí)現(xiàn)從封建社會向資本主義社會的過渡，建立一個形式上自由、民主、平等的社會；第二步是“提高到這些國家最近的將來要達(dá)到的人的高度的革命”，即通過發(fā)動無產(chǎn)階級革命，實(shí)現(xiàn)資本主義社會向社會主義社會的過渡，建立一個實(shí)質(zhì)上真正自由、民主、平等的社會。而德國實(shí)現(xiàn)這兩步走的關(guān)鍵“就在于形成一個被戴上徹底的鎖鏈的階級，一個并非市民社會階級的市民社會階級，形成一個表明一切等級解體的等級”。這個階級，在馬克思看來，就是無產(chǎn)階級。只有形成無產(chǎn)階級，德國才會有需求普遍解放的需要和動力，才能形成推動革命的堅(jiān)定歷史主體。在此意義上，“實(shí)現(xiàn)有原則高度的實(shí)踐”是無產(chǎn)階級根據(jù)歷史條件而逐漸推進(jìn)的歷史運(yùn)動。

　　“實(shí)現(xiàn)有原則高度的實(shí)踐”是馬克思對19世紀(jì)的德國尋求現(xiàn)代化之路的一種探索和解答，對于我們今天把握中國式現(xiàn)代化具有重要的啟示。我們要注重推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動，尤其要重視推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的話語創(chuàng)新，以新的現(xiàn)代化理論、現(xiàn)代化話語講好中國式現(xiàn)代化的故事。要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿足人民對美好生活的向往，推動實(shí)現(xiàn)人民自由而全面的發(fā)展；同時以增進(jìn)人類福祉為價值追求，不斷推動人類社會共同進(jìn)步，積極推進(jìn)中國夢和世界夢的相互融通、交相輝映。要充分認(rèn)識到中國式現(xiàn)代化是一個循序漸進(jìn)的歷史過程，按照黨的二十大確定的全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的時間表、路線圖，按步驟分階段推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，穩(wěn)步有序?qū)崿F(xiàn)以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)。

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