1836年10月，馬克思從波恩來到柏林。在柏林的知識(shí)界中，有一個(gè)叫作“博士俱樂部”的青年學(xué)者團(tuán)體，其中的成員都是有學(xué)問、有獨(dú)立見解的青年黑格爾派分子。馬克思研讀了黑格爾的著作，結(jié)識(shí)了青年黑格爾派并參加他們組織的博士俱樂部活動(dòng)。

　　但是，隨著理論研究的深入，馬克思越來越發(fā)現(xiàn)自己同青年黑格爾派在政治立場(chǎng)上存在著重大分歧。馬克思重視人的作用，認(rèn)為群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者。而青年黑格爾派輕視人民群眾，反對(duì)人民群眾的斗爭(zhēng)，認(rèn)為純粹的思想是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，把人民群眾說成是“非批判的”、消極被動(dòng)的“群氓”“精神的敵人”。

　　當(dāng)青年黑格爾派成員還沉醉于自我思辨不能自拔時(shí)，馬克思已經(jīng)走上街頭、深入車間，全面了解工人的生活狀況，深切感受勞動(dòng)人民的困苦。在《萊茵報(bào)》做編輯期間，馬克思發(fā)表了《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文，抨擊普魯士政府將農(nóng)民在森林撿拾枯枝歸為盜竊這一不合理判決，聲明：“我們?yōu)楦F人要求習(xí)慣法，而且要求的不是地方性的習(xí)慣法，而是一切國家的窮人所固有的習(xí)慣法。”

　　19世紀(jì)三四十年代，歐洲的工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入有意識(shí)、有組織的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)時(shí)期。他們迫切需要新的理論、新的綱領(lǐng)。在這種歷史背景下，馬克思研究了各國的革命史，直接參加了許多工人團(tuán)體的活動(dòng)，并同他們保持密切聯(lián)系，在1844年發(fā)表了《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》。

　　與此同時(shí)，作為馬克思親密戰(zhàn)友的恩格斯也“放棄了資產(chǎn)階級(jí)的社交活動(dòng)和宴會(huì)、波爾圖酒和香檳酒，把自己的空閑時(shí)間幾乎全部用來和普通工人交往”。恩格斯指出：“在十七世紀(jì)的英國和十八世紀(jì)的法國，甚至資產(chǎn)階級(jí)的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭(zhēng)得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭(zhēng)得的。”對(duì)于工人們的狀況，恩格斯不滿足于閱讀各種文件，而是長期深入到群眾中去，同他們一起生活：“我想要的不限于和這個(gè)課題有關(guān)的純粹抽象的知識(shí)，我很想在你們的家中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談?wù)勀銈兊臓顩r和你們的疾苦，親眼看看你們?yōu)榉纯鼓銈兊膲浩日叩纳鐣?huì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”他還結(jié)識(shí)了一批社會(huì)主義者和工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，密切關(guān)注和支持英國工人運(yùn)動(dòng)的開展。1845年，恩格斯通過親身觀察和可靠材料寫成了《英國工人階級(jí)狀況》。

　　馬克思恩格斯將他們的理論研究稱為“人的科學(xué)”。1845年，他們發(fā)表了第一部合著《神圣家族》，深刻批判了將“群眾”與“精神”絕對(duì)對(duì)立起來的謬論：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。”“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”1848年，他們?cè)诠餐鸩莸摹豆伯a(chǎn)黨宣言》中宣告：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”“無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最終解放自己。”

　　馬克思恩格斯認(rèn)為，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。恩格斯在晚年所寫的《費(fèi)爾巴哈論》中指出，“與其說是個(gè)別人物、即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個(gè)的民族、并且在每一民族中間又是使整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)”，正是這些廣大群眾的、整個(gè)民族的、整個(gè)階級(jí)的行動(dòng)“引起重大歷史變遷”。

　　中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史，就是一部依靠群眾進(jìn)行變革的歷史。毛澤東在黨的七大上指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”中國共產(chǎn)黨來自人民，為人民而生、因人民而興，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”。中國共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，根本在于任何時(shí)候都堅(jiān)持以人民為中心，這是黨的初心，也是黨的恒心。當(dāng)前，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路，新形勢(shì)帶來新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，必須一刻也不脫離群眾，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，牢固樹立人民公仆意識(shí)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)解決人民群眾的急難愁盼問題，走好新時(shí)代黨的群眾路線，才能不斷實(shí)現(xiàn)新的突破、創(chuàng)造新的輝煌。（張成）

　　本網(wǎng)編輯:程林青 審核：袁建領(lǐng)