在中學(xué)時(shí)期，馬克思已鄭重思考了人生目標(biāo)的價(jià)值問題。他在中學(xué)畢業(yè)前夕寫下了《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文，明確表示在未來將選擇“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，因?yàn)檫@一職業(yè)“是為大家而獻(xiàn)身”，到那時(shí)“我們的幸福將屬于千百萬人”。

　　1839年，馬克思把學(xué)業(yè)主攻方向聚焦于哲學(xué)史，并將研究目標(biāo)選定在西方哲學(xué)史的源頭——古希臘哲學(xué)。1840年下半年，他確定了博士論文題目：《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，并決定著手寫作。為了解決研究中的問題，馬克思埋頭于書堆中，閱讀了古希臘哲學(xué)家的大量經(jīng)典著作，還學(xué)習(xí)了萊布尼茨、休謨等人的哲學(xué)著作，完成了七大本筆記，這些筆記后來被稱為“柏林筆記”。

　　馬克思非常熱愛理論研究工作，經(jīng)常“發(fā)狂似的通宵”進(jìn)行科學(xué)研究。大學(xué)畢業(yè)后，他先后主編和創(chuàng)辦了《萊茵報(bào)》《新萊茵報(bào)》和《新萊茵報(bào)。政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，盡管這些報(bào)刊相繼遭到查禁取締，但他從不消沉，而是更加堅(jiān)定地去追求真理。

　　1843年，馬克思來到克羅伊茨納赫，“退回書房”，認(rèn)真反思過去的斗爭經(jīng)歷，并展開了對(duì)英、法等國的政治歷史研究，最終撰寫出《克羅伊茨納赫筆記》與《黑格爾法哲學(xué)批判》。1844年4月至8月，馬克思在巴黎深入研究資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義代表人物的著作，研究法國革命史，考察法國工人運(yùn)動(dòng)，撰寫了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。國際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉·李卜克內(nèi)西在回憶馬克思時(shí)曾說：“他只要自私一點(diǎn)，完全可以把一切工作丟開不管。可是，有一種至高無上的東西支配著他，那就是對(duì)事業(yè)的獻(xiàn)身精神。”

　　為了研究各國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的演變，馬克思花費(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行閱讀和工作，引起了嚴(yán)重的眼病。1867年4月，他在一封信中寫道：“我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔?。因此，我不得不利用我還能工作的每時(shí)每刻來完成我的著作，為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康、幸福和家庭。”如此巨大的犧牲絲毫沒有動(dòng)搖馬克思的初心，他說：“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢的機(jī)器。”

　　在《資本論》的創(chuàng)作過程中，極端貧困的生活和反動(dòng)政府無休止的迫害使馬克思的研究工作舉步維艱。這期間，馬克思患上了嚴(yán)重的肝病，但仍舊通宵達(dá)旦地梳理總結(jié)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果。他說：“我必須對(duì)黨負(fù)責(zé)，不讓這部著作為肝病期間出現(xiàn)的那種低沉、呆板的筆調(diào)所損害。”“我希望為我們的黨取得科學(xué)上的勝利。”

　　1876年，第一國際宣告解散，馬克思把更多精力用于理論研究。為了使《資本論》第二卷和第三卷更加嚴(yán)謹(jǐn)，他繼續(xù)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他領(lǐng)域進(jìn)行理論研究，廣泛閱讀并大量引證各種文獻(xiàn)，作摘錄、加評(píng)語，留下了許多珍貴的手稿。1883年3月14日，馬克思在工作椅上與世長辭。恩格斯在給威廉·李卜克內(nèi)西的信中寫道：“我們之所以有今天的一切，都應(yīng)當(dāng)歸功于他；現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)；沒有他，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊。”

　　馬克思去世后，恩格斯接過真理的火炬，繼續(xù)為之堅(jiān)守和斗爭。針對(duì)德國社會(huì)民主黨右翼的錯(cuò)誤行徑，1884年6月5日，恩格斯在一封信中說道：“我們尤其必須竭盡全力守住我們掌握的一切陣地，而首先是守住其中最重要的陣地——《社會(huì)民主黨人報(bào)》……假如明天能公開論戰(zhàn)，我主張立即出擊，那時(shí)他們馬上就會(huì)完蛋。”針對(duì)一些人把歷史唯物主義作為標(biāo)簽、作為具體問題現(xiàn)成答案的錯(cuò)誤做法，1890年6月5日，恩格斯明確指出：“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。”

　　馬克思恩格斯追求真理的精神深深影響著中國共產(chǎn)黨人。1942年2月，毛澤東寫下《反對(duì)黨八股》，指出“凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說下去和做下去”“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯”。一百余年來，我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思經(jīng)典作家為追求真理不畏艱難險(xiǎn)阻的革命精神，勇于發(fā)現(xiàn)真理、追求真理、運(yùn)用真理、捍衛(wèi)真理，為中國共產(chǎn)黨贏得革命、建設(shè)和改革的勝利提供了強(qiáng)大思想武器。

　　進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合新時(shí)代實(shí)際和實(shí)踐要求，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人的初心，不僅來自于對(duì)人民的樸素感情、對(duì)真理的執(zhí)著追求，更建立在馬克思主義的科學(xué)理論之上。”站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要解好改造主觀世界和客觀世界所遇之惑，著力保持解決百年大黨獨(dú)有難題的清醒與堅(jiān)定，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，讓馬克思主義在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上閃耀出更加璀璨的真理之光。（白茂峰 張洪鈺）

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