近日，如果你走近故宮午門(mén)，會(huì)看到這樣一張巨幅海報(bào)：靜靜的夜空中，懸掛著一彎“明月”。凝神細(xì)看，卻是一支毛筆的筆毫，那弓起的身姿，仿佛飛龍走筆、力透紙背，毫光如月，照亮了中國(guó)文人的精神世界。

　　“照見(jiàn)天地心——中國(guó)書(shū)房的意與象”展覽在故宮博物院午門(mén)展廳展出。郭熙、米芾、米友仁、文天祥、楊維楨、倪瓚、沈周、唐寅、文徵明、徐渭等名家的書(shū)畫(huà)，與典籍、文房四寶、家具等多種類(lèi)別的文物，系統(tǒng)性呈現(xiàn)了中國(guó)書(shū)房的樣貌。

　　展覽的三個(gè)單元各有深意。

　　第一單元“委懷琴書(shū)”，出自陶淵明的詩(shī)句。“琴”與“書(shū)”是中國(guó)古代書(shū)房的常見(jiàn)陳設(shè)。展廳入口處，一幅星圖隔著一道夾墻，與一桌、一屏和題著“五經(jīng)萃室”的一匾相對(duì)。古人認(rèn)為壁星是天上的圖書(shū)館。這道夾墻象征著魯壁，即孔子故宅藏有古書(shū)的那面墻。五經(jīng)萃室位于故宮昭仁殿后西小間，收藏相傳是岳飛之孫岳珂?？痰摹对?shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五經(jīng)，展覽將它“搬”了過(guò)來(lái)。“從天上到人間，從孔子的時(shí)代到清代，意在拓展人們對(duì)書(shū)房空間的想象，表現(xiàn)文脈的傳承。”故宮博物院研究室主任、展覽策展人王子林介紹。

　　書(shū)房里不僅有經(jīng)史子集、文房四寶，也有琴棋書(shū)畫(huà)、茶具香具、古器珍玩。周代的素面玉琮、商代的青銅鼎、南宋的古琴、五大名窯的瓷器……琳瑯滿目的陳設(shè)，展示傳統(tǒng)書(shū)房的豐富。最有趣的要數(shù)一件清代紫檀木旅行文具箱，翻過(guò)來(lái)就可以變成一張小書(shū)桌，堪稱(chēng)“移動(dòng)的書(shū)房”。

　　一幅文徵明行書(shū)《陋室銘》軸顯出深長(zhǎng)意味。懸琴掛劍、四庫(kù)充棟的書(shū)樓高閣固然可喜，苔痕遍布、只可容膝的低仄草堂同樣易安。

　　第二單元的展品幾乎全是書(shū)畫(huà)。古人讀書(shū)的目的是修身、齊家、治國(guó)、平天下，因此，第二單元分為修身養(yǎng)性、家國(guó)情懷和仰觀宇宙三部分。倪瓚的《淡室詩(shī)》，寄托淡泊心境；唐寅的《雙鑒行窩圖》，將屋邊兩個(gè)水池喻為兩面鏡子，鑒心自省；徐渭的《晝錦堂記》，稱(chēng)頌勤政愛(ài)民；文天祥的《上宏齋帖》，表達(dá)愛(ài)國(guó)忠忱……

　　這個(gè)單元的最后，3件“重磅”展品各據(jù)一整面墻壁，分別是米友仁的《瀟湘奇觀圖》、郭熙的《窠石平遠(yuǎn)圖》和原濟(jì)（石濤）的《搜盡奇峰打草稿圖》。《瀟湘奇觀圖》里的江南煙雨，云氣變幻，縹緲若仙境，后世稱(chēng)為“米氏云山”?！端驯M奇峰打草稿圖》畫(huà)的是北方山水，仔細(xì)看，山上還能看到長(zhǎng)城。郭熙是北宋山水畫(huà)巨匠，其重要著作是《林泉高致》。他總結(jié)出山水畫(huà)取景構(gòu)圖“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”三法則。郭熙存世作品不多，這幅署有年款的《窠石平遠(yuǎn)圖》，是理解其美術(shù)理論的佳作。

　　第三單元頗具“當(dāng)代氣質(zhì)”。裸眼3D技術(shù)“還原”了紫禁城中的一處特殊書(shū)房——“香雪”。明明是室內(nèi)，卻用白石依墻堆砌出山景，營(yíng)造出“仰觀香雪海，坐覺(jué)太虛寬”的意趣。繞過(guò)以松竹梅三友為主題的屏風(fēng)，只見(jiàn)展柜的擺放蜿蜒若溪，柜中陳列著耳杯等物，一派“曲水流觴”。用以表明，文人墨客也常以天為廬，以草木山川為室，抒懷詠志，詩(shī)文唱和，走進(jìn)大自然這座“書(shū)房”。

　　書(shū)房，是文明精華的集中收藏所，也是讀書(shū)人的心靈棲息地。當(dāng)代書(shū)房的形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但其作為閱讀和思考空間的功能并沒(méi)有變。小書(shū)房里有大情懷，我們從展覽中看到古人的生活方式和哲學(xué)思想，也看到當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)文化傳承的思考與實(shí)踐。

　　編輯：劉俊鵬   審核：袁建領(lǐng)