恩格斯在為《資本論》第一卷英文版撰寫的序言中指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命。”恩格斯這里指出的“術(shù)語(yǔ)的革命”，具有豐富的內(nèi)涵。

　　術(shù)語(yǔ)的革命起源于物質(zhì)生產(chǎn)與交往活動(dòng)的變革。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯指出，“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的”“因此，道德、宗教、形而上學(xué)和其他意識(shí)形態(tài)，以及與它們相適應(yīng)的意識(shí)形式便不再保留獨(dú)立性的外觀了。它們沒(méi)有歷史，沒(méi)有發(fā)展，而發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物”。術(shù)語(yǔ)作為人的思維的產(chǎn)物，起源于人的生產(chǎn)與交往活動(dòng)，也必然隨著人的生產(chǎn)與交往活動(dòng)的變革而發(fā)生相應(yīng)的革命。馬克思在《資本論》第一卷中指出，“因?yàn)橄ＥD社會(huì)是建立在奴隸勞動(dòng)的基礎(chǔ)上的，因而是以人們之間以及他們的勞動(dòng)力之間的不平等為自然基礎(chǔ)的”，這使得亞里士多德看不到“價(jià)值表現(xiàn)的秘密，即一切勞動(dòng)由于而且只是由于都是一般人類勞動(dòng)而具有的等同性和同等意義”，因而也就“缺乏價(jià)值概念”，因此盡管他天才般地發(fā)現(xiàn)了商品交換中的等價(jià)形式，但“不能發(fā)現(xiàn)這種等同關(guān)系‘實(shí)際上’是什么”。而到了近代，人們?yōu)槭裁茨軜?gòu)建“價(jià)值”概念，發(fā)現(xiàn)“價(jià)值表現(xiàn)的秘密”？原因就在于人的生產(chǎn)與交往活動(dòng)發(fā)生了從以不平等為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向以形式平等為基礎(chǔ)的變革。

　　術(shù)語(yǔ)的革命體現(xiàn)為重釋舊概念與創(chuàng)造新概念這兩個(gè)方面。一是重釋已有術(shù)語(yǔ)，提升其理論闡釋力、批判力。馬克思在《資本論》第一卷重釋了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“剩余價(jià)值”概念，指出：“勞動(dòng)力發(fā)揮作用的結(jié)果，不僅再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值，而且生產(chǎn)出一個(gè)超額價(jià)值。這個(gè)剩余價(jià)值就是產(chǎn)品價(jià)值超過(guò)消耗掉的產(chǎn)品形成要素即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的價(jià)值而形成的余額。”該重釋批判了“那些試圖把商品流通說(shuō)成是剩余價(jià)值的源泉的人”，揭示出勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的勞動(dòng)才是剩余價(jià)值的源泉，為科學(xué)批判資本主義生產(chǎn)方式奠定了理論基石。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》一文中對(duì)此作了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為“由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”。二是創(chuàng)造新術(shù)語(yǔ)，提供理解問(wèn)題的新視域。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中創(chuàng)造的“勞動(dòng)力”概念，就提供了理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的新視野，解決了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家用勞動(dòng)解釋商品價(jià)值的循環(huán)論證難題。對(duì)此，恩格斯在《雇傭勞動(dòng)與資本》1891年單行本導(dǎo)言中指出：“那些最優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從‘勞動(dòng)’價(jià)值出發(fā)而無(wú)法解決的困難，一到我們把‘勞動(dòng)力’價(jià)值作為出發(fā)點(diǎn)，就消失不見了。”

　　術(shù)語(yǔ)的革命是實(shí)現(xiàn)科學(xué)變革的內(nèi)在要求。術(shù)語(yǔ)是建立一門科學(xué)的必要基石，推進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，內(nèi)在要求變革已有的術(shù)語(yǔ)。恩格斯在《資本論》第一卷英文版序言中指出：“化學(xué)是最好的例證，它的全部術(shù)語(yǔ)大約每20年就徹底變換一次，幾乎很難找到一種有機(jī)化合物不是先后擁有一系列不同的名稱的。”在《資本論》第二卷序言中，恩格斯再次以化學(xué)為例，高度評(píng)價(jià)法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫將參與物體燃燒過(guò)程的氣體命名為“氧氣”的價(jià)值，這就是突破“燃素”范疇的束縛，“使過(guò)去在燃素說(shuō)形式上倒立著的全部化學(xué)正立過(guò)來(lái)了”，從而推動(dòng)了化學(xué)這門科學(xué)的新發(fā)展。恩格斯由此進(jìn)一步指出：“在剩余價(jià)值理論方面，馬克思與他的前人的關(guān)系，正如拉瓦錫與普利斯特列和舍勒的關(guān)系一樣。”換言之，如同拉瓦錫提出“氧氣”這一術(shù)語(yǔ)革命推動(dòng)了化學(xué)這門科學(xué)的新發(fā)展，馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域通過(guò)重釋“剩余價(jià)值”推動(dòng)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)的新發(fā)展。

　　馬克思恩格斯關(guān)于“術(shù)語(yǔ)的革命”的論述，彰顯出巨大的思想力量。新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐是理論和政策研究的“富礦”，我們要善于從這座“富礦”中確立術(shù)語(yǔ)革命的基點(diǎn)，積極打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的標(biāo)識(shí)性概念，用中國(guó)話語(yǔ)講好中國(guó)故事。像習(xí)近平總書記指出的那樣“提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)”“打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。同時(shí)，要選擇一些能古為今用、洋為中用的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行新的賦義，提升其闡釋中國(guó)的理論效力。廣大理論工作者要立足中國(guó)、胸懷世界，積極建構(gòu)一批說(shuō)得透、傳得開、叫得響的中國(guó)話語(yǔ)，不斷完善中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)，為加快構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)概念基礎(chǔ)。

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